中国古代建筑早已蜚声中外，成为举世瞩目的文化遗产。欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。那洪荒远古的传说、秦皇汉武的丰功、大唐帝国的气概、明清宫禁的烟云，还有史书上未有记载的建筑神话，都已视觉形象呈现于眼前。
可以说，在中国古代建筑的悠久发展史上，建筑的伦理化、秩序化成了建筑设计一直追求的目标，其间等级制度留下了特有的印记。无论是古建筑形式的发展演变，还是在建筑材料和装饰及建筑某些特征的形成过程中，都可寻到建筑等级制度体现其中的痕迹。欧洲的建筑，不同时期都带有很强的颠覆性，古罗马建筑和文艺复兴、巴洛克时期的建筑的变化起伏非常大，各个时代的建筑语言极其鲜明。但是，中国建筑不同，历朝历代为维护其正统性和合法性，在“礼制”的核心体系下，进行着细节上的改变。
古代中国是一个礼制社会。《礼记•坊记》便说：“夫礼者，所以章疑别微以为民仿者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”又清代《朝庙宫室考》中说：“学礼而不知古人宫室之制，则其位次与夫升降出入，皆不可得而明，故宫室不可不考。”
素以“礼仪之邦”著称的中国，在漫长的封建社会中，历代统治者都以礼制为规矩准绳，建筑概莫能外。如《礼记》中便有多处记载：堂阶制度，“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”。如此等级森严，一丝不苟的规定，使建筑因其服务对象的不同，按三纲五常的人际关系展开，相应大小、位置、装饰各有不同，这样的建筑风格以理想地体现政治秩序和伦理规范为极致。在这样的等级制度下，就不难明白紫禁城井然有序、主次分明的布局的深意所在。建筑本身的结构和形象被人们与政治和人伦规范联系起来，并认为这是本于天道的，因此，建筑等级制度就不是可有可无的东西，而是建筑的“内在”要求，不可违背。
由于有着深厚的文化基础，又为儒家和历代帝王所推崇，建筑等级制度在中国历史上一直影响着建筑形式的发展进步。同时，统治阶级为了保存建筑系统内的差别，不得不不断改变自己的建筑样式来达到独尊的目的，从而使建筑变得更复杂、更华丽、更细致其中，最具代表性的是宫廷建筑。皇帝为了巩固自己的统治，突出皇权的威严，满足精神生活和物质生活的享受而建造的规模巨大、气势雄伟的建筑物。数千年来，历代帝王不惜人力、物力和财力，为自己建造宫廷。这些宫廷金玉交辉、巍峨壮观，形制和级别都处于金字塔的顶端，向世人宣示着皇帝至高无上、不容僭越的权威和等级。
同样，平民中的生活伦理，也时时渗透于中国古建筑的各个环节之中，各种象征家族兴旺、多子多孙的装饰和构件，都将“礼仪”这一中华文化最核心的社会规范置于人们举目可见的范围之内，时时提醒着居住者，提醒着炎黄子孙，我们的伦理世界与众不同。
我们的企业应该也与众不同， 有自己的独立性，企业的文化能够体现我们民族深厚的历史文化积淀。出于这种追求，华润雪花啤酒（中国）有限公司发起了“中国古建筑项目”，通过与清华大学建筑学院合作，让专家撰写一系列面向普通大众的古建筑读物，传播和普及古建筑知识，传承民族历史文化。近日，作为这个项目第三个年头的成果之一，楼庆西教授的《中国古建筑装饰五书》以优美流畅的语言和丰富多彩的图片在给我们以美的享受的同时，也阐释了中国古建筑包括礼仪之美在内的丰富文化内涵
