中式装修居室的家具布置，应遵循古代文人居室陈设之道，将古今之审美艺术融合互通，方能展现出中式居室的传统文化内蕴，方能构筑一方古趣横生的大雅之境。纵观中国古人居室美学之论，当属李渔的《闲情偶寄》、文震亨的《长物志》、高濂的《遵生八笺》为居室陈设的佳著，我们可从中窥得传统中式居室的家具装饰之本。
(一)实用之论
李渔在《闲情偶寄》之《一家言居室器玩部》中，强调了家具设计原理是实用，即“凡人制物，务使人人可备，家家可用。”所以他所设计的具体家具，都明显地贯穿着实用这一指导思想。李渔说，橱柜的设计：“造橱立柜，无他智巧，总以多容善纳为贵”。“制体极大，而所容甚少，反不若渺小其形，宽大其腹，有事半功倍之势。”
暖椅的设计：“可享室暖无冬之福……砚石常暖，永无呵冻之劳。”“若止利于身而无利于事，乃是宴安之具，此则不然……此又其利于事者也。”
凉杌的设计：“汲凉水贮杌内，以瓦盖之”“其冷如冰”“其不为椅而为杌者……四面无障，取其透风。”
中式装修居室的家具陈设
桌案的设计：“其中有三小物必不可少，一日抽屉……文人所需，如简牍刀锥，丹铅胶糊之属，无一可少……一曰隔板，此予所独置也……一曰桌撒……从来几案与地，不能两平，挪移之时，必相高低长短而为桌撒。”(桌撒即木楔子)床帐的安排：“床居外，帐居内，常也，亦有反此旧制，而使帐出床外者，善则善矣，其如夏月驱蚊，匿于床栏曲折之处，有若负隅，欲其美观，而以膏血殉之，非长策也。”
壁橱的设计：“壁间留隙地，可以代橱，此仿伏生藏书于壁之义，大有古风……东南西北，地气不同，此法只宜于西北。”
床帐内设托板：“床帐之内，只设托板，以为坐花之具，而托板又勿露板形，妙在鼻受花香，俨若身眠树下。”
《长物志》的书架设计，也有明确的实用为首的观点，因地面潮湿，要求书架的“下格不可置书，以近地卑湿故也，足亦当稍高”。另如滚凳，乃是“以运动为妙”。
《考盘余事》的便携旅游家具，更是以实用为本，叠桌、叠几、提盒、衣匣等，皆为文人访山问友之便。还有可藏三四十件文具和什物的备具匣。
《格古要论》的琴桌设计，取中空发响的郭公砖，更是出于音响效果——功能第一的设计意图。
《遵生八笺》的欹床、二宜床，其适应文人需要的实用观，更是不言而喻。
中式装修居室的家具陈设
(二)古雅之论
古雅之美，以古为雅，以朴为雅，追求自然天成，追求质朴之风，反对繁雕缛饰。尤其是明代文人，以古雅为审美标准的言论，处处可见。
在家具用材方面：推崇自然天成的朴素美，《格古要论》说，紫檀“有蟹爪纹”，花梨木“其花有鬼面”，瘿木“花细可爱”。《博物要览》也赞紫檀“有蟹爪纹”，花梨木“花纹成山水人物鸟兽”，影木“木理多节，缩蹙成山水、人物、鸟兽、花木之纹。”作者还特别介绍了他所见的一只影木桌面，因其材美而被誉为 “满架葡萄”。
对于石材的“上品”与“下品”，也是爱恶分明。《长物志》说，大理石“白微带青，黑微带灰者皆下品”“天成山水云烟，如米家山，此为无上佳品。”《博物要览》说，大理石“白质青章成山水者名春山，绿章者名夏山，黄纹者名秋山。石纹妙者，以春夏山为上，秋山次之。”
中式装修居室的家具陈设
曹明仲介绍他所得的几片永石“其山水人物鸟兽，俨然如画，皆出自然。”并将此石“嵌作春台屏风”。又说：“今又见金陵朱士选侍郎家，有一大屏风”，因为是“以药咬成”“以刀刮成”，所以“反不好看”。
在家具的造型、装饰以及室内陈设等方面，明确追求古雅之风，如：斋室几榻“必古雅可爱”；形如小鼓，四角垂流苏之坐墩“精雅可用”；倭人所制之台几“古雅精丽”；有古断纹之榻“自然古雅”；无脂粉气，有古漆断纹的佛桌“自然古雅”；方桌须“大方古朴”；“宋元断纹小漆床为第一”……
相反，如追求雕琢，斧斤外露者，则为不雅或俗式。如：书架“方木竹架及朱黑漆者，俱不堪用”；书桌“狭长混角诸俗式，俱不可用，漆者尤俗”；方桌“八仙等式，仅可供宴集，非雅器也”；几若是“雕龙凤花草乃为俗式”；榻若用“大理石镶者，有退光朱黑漆，中刻竹树，以粉填者，有新螺钿者，大非雅器。”认为“徒取雕绘文饰，乃是以悦俗眼，而古制荡然，令人慨叹实深”……
文人，尤其是明代的文人，对于家具情有独钟。在家具的造型、装饰、用材、室内陈没等方面，多推崇自然古雅，反对繁雕缛饰。故而在中式装修居室的家具陈设方面，设计师若要求得一室风雅，需遵循明代文人居室陈设美学，在素雅清丽，高逸朴素的韵致中，以彰显中式传统的大雅之美。
