风水探源

风水学说，初步形成于先秦，本为相地术，也称堪舆术。风水学至唐宋逐渐发展并形成了一定的体系和枝干，分流为 江西派和福建派，也称形势派和理气派。经明清，枝叶日益繁茂，民间，皇室，阳宅，墓地，莫不讲究风水。近代科学发展突飞猛进，使风水学成为一门富于现代科 学精神的环境生态学。  

       《易经》是中华文明的总源头。时历三世，为上古，中古和近古；人更三圣，为伏羲，文王与孔子。易者，太极；太极者，阴阳。一阴一阳之谓道，天下人天下事，莫不遵循“道”，风水之说，亦复如是。  

       因此风水学说之源，来自易传。然既为相术，相何之相？“相其阴阳，观其流泉”，《诗经.公刘》里说的即是。万事万物之“气”，是阴是阳，或阴或阳，阴阳相推。风水堪舆，即是观察所相之地的阴阳二气分布及其变化，阴阳调和则为吉，不调和则为凶。          《史记》载：战国秦惠王异母弟咢里子，生前自选地于渭南章台，预言百岁后当有天子夹其墓，至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。  

         魏晋时郭璞，被后人推崇为风水祖师，著《葬书》；唐杨筠松，掌灵台地理之官，黄巢起义时携风水禁书《玉函经》秘本逃隐民间，后著《青囊奥语》；宋司马头陀著 《理气心印》；明代蒋大鸿，在杨公的基础上再发展，著《地理辩证》；清末沈竹礽，著《沈氏玄空学》...。先贤济济，使得风水之学，在中国的传统文化长河 里，一脉相承。风水学，真可谓源远流长，博大精深。

       《黄帝内经》里有一段话：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若是如斯，是事俨雅，乃为上吉”。

       住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。用辩证的观点，审视和看待风水理论，取其精华去其糟粕，强调人与自然的和谐统一，关注居住环境 的整体关系，丰富健康住宅的生态、文化以及心理内涵，所以近代风水学也被称之为“元素学”、“软科学”，很有意味。 

       乾卦九二爻，“见龙在田，利见大人”。衷心希望现代风水学，能在中华民族伟大复兴的进程中，尤其在建筑工程及建筑装饰领域，发挥出应有的作用与贡献。