第二节 证穴法
证穴，就是用一定的办法和物证，来证实你所点的穴是真的还是假的，我们平常所用的证穴方法有朝山、
明堂、水势、乐山、鬼屋、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。
（一） 朝山证穴
当你确定穴位的位置时，站在确定的地方：（1）看对面的案山是否符合高不过目，低不过胸的距离上；
（2）取近案为准；（3）案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对。四周必无缺陷，不必考虑外洋
，“外洋千重，不如近身一案”。
（二） 明堂证穴
对明堂的要求，必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴须弃置。
小明堂：于园晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真穴居此，不可左右上下，如误扦则为尖穴。
中明堂：在案山内，立穴要向融聚交会，否则失消纳顺畅之机。
大明堂：在案山内，立穴要向融聚处为真，否则立穴不真。
（三） 水势证穴
山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，所以“得水为上”，杨公说，“未看山先看水，凡是真龙和正穴，
必有潮源水合聚，山随水曲抱湾湾，看穴分明在此间”。
所以我们登山点穴一定要看水势，如水聚于左堂，或水城号抱在左边，则穴一定在左边，若水势聚右堂，
或水城弓抱右边，那穴位一定在右边。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城园抱有情，则便如穴位居中，
若潮源远，明堂宽，穴宜高，或元辰长，局势顺，则穴宜低，此是水势定穴之大法。
（四） 乐山证穴
所谓乐山，就是穴星后面左右的山，他起着挡风的作用，所以无乐则穴真不真的说法，如果贴穴的乐山，
成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，穴是非常贵的，但是乐山不能
太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此，当避开立穴，要切记，犯之必主凶败。
枕乐山之法如下：乐山在左，则穴在左，则穴居右，乐山在中，穴居中。如左右俱枕乐山，可能结双穴，
或结一穴居中，乐山近则依近，短则取长，少则枕多，以多而推，一定不易。
如果乐山高大压穴，就左山压穴，则穴居右，右山压穴，则穴居左，前山压穴，则穴归后，后山压穴，则
穴居前，四周山背均平，穴居中心。
（五） 鬼星证穴
其实鬼星和乐山，没有多大的区别，在形态上区别鬼星尖些，乐山园此都在穴星后面左右，与乐山相互
对照，显映。
横落偏斜之穴，穴后一定有鬼星，直来撞背结穴的，不必要论鬼，以鬼证穴的法测如下：
鬼在此止，穴在此住，鬼在彼生，穴在彼处。立穴不能有偏差，否则鬼夺气去，穴不能收，则为失穴，
主败祸立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太长，太长，
则夺我之真气。
（六） 龙虎证穴
龙虎证穴法，主要是讲虎龙的护从，曲手之好坏，强弱与美恶，龙强从此，虎强从虎，这是定穴之大法；
还有龙山逆水，则穴依龙，虎山逆水则穴依虎，左单堤，则穴挨左，右单堤则穴后，龙虎山高，穴亦高。
龙虎山低，穴亦低，龙山有情，穴在左，虎山有情，穴在右，龙虎皆有情，不高不低，穴居中，龙山欺穴
避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到，则收龙，虎山先到，则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。
（七） 缠护证穴
缠护比喻贵人和侍卫的关系，既然是侍卫，就可敢随便离开主人，也不敢近迫主人之身，所以护在此，穴也
在此，立缠在此，其穴于此，实质是指护送之砂，多少和有情、无情、护送之砂多且弯抱有情、穴位就越真，
另外还要注意，地如有三塔、两塔者，当以送山定之，送短，穴在内，送长，穴在尽，送偏，穴亦偏，送尽穴即止。
（八） 唇毯证穴
唇毯象人的嘴唇，是穴下余气发露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龙结穴，一定有余气吐露而为唇毯，
故毯在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地设，自然的现象，无此，不是真结穴也，特别是横龙结穴，
必须有此特征，不可忽视。杨公说：
贵龙落处行毯褥，毯褥之龙富贵局。
问君毯褥如何分？穴下有坪如蹩裙。
臂如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。
真龙到穴有实褥，便是枝龙边富足。
（九） 天心十道证穴
即是以穴位为中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情与否，天心十道的穴法则是前有照山，后有盖山，
左右有夹目峰而且对应，拱护，不可有一位空缺，否则，不是天心十道，就是以此来证穴，点穴时一定要详细
审视，不得偏脱，即是夹耳峰，不可脱前，不可脱后，前后照山，不可偏左，偏右。
（十） 分合证实
我们在点穴时，首先看：（1）有否八字水分流；（2）大八字内有小八字水；（3）两旁还要有虾须水，金鱼
腮水分流，交到穴位下方合口，流去向为真穴，三分三合是点穴之秘要。
第三节 审穴之贫富贵贱
若识富贵与贫贱于穴中仔细辩，先看来水与去水，次审龙形定的端。
富穴：十分富穴九个窝，悦如大堂一暖阁。
八面 风都不见，金城水绕眠弓案。
四周八千俱丰盈，水聚天心更有情。
人首气壮龟盖形，富比陶朱塞上翁。
